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  • 因明的起源及其发展

    例子介绍辩论过程。第四是“相应”,主要是讲误难的,它列了20种情况。   而真正地建立起完善的辩论理论体系,实际上是《正理经》的功劳,《正理经》从名义上说,是正理派足目所作,但实际上这是一部集...就说,“若能解此论,则达诸论法”。在第一里,讲了“八种义”,说“明解斯八义者,决定能达一切论法。”八义就是“一曰譬喻,二随所执,三曰语善,四曰言失,五曰知因,六应时语,七似因非因,八随语难。”第二...

    不详

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  • 藏传因明与汉传因明之异同

    组成部分。   法称也用过不少次这种语言形式,但是他在《量评释论》第四《为他比量》中又明文否定“应成论式”是“能破”的一种正式论式。萨班在他那本《智者明处入门》中,也明说:“应成论式”这种论法,在...汉传因明之特点   玄奘所传大小二论,其具体内容,当已另有介绍,今不复述。为与藏传因明作比较,略论其三支论式。所谓三支,谓宗、因、喻。喻含同喻、异喻。三支论式的根据是因三相。所谓遍是宗法性,同定有性...

    王森

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  • 因明的起源及其发展(一)

    里,讲了“八种义”,说“明解斯八义者,决定能达一切论法。”八义就是“一曰譬喻,二随所执,三曰语善,四曰言失,五曰知因,六应时语,七似因非因,八随语难。”第二是“明负处品”,讲了17种情况[gx10] 。不过《方便心论》中这17种情况有些乱,有些是理由的问题,有些是辩论时说话不善巧的问题,有些是辩论时反应不敏捷的问题等。第三是“辩正论品”,是用具体的辩论例子介绍辩论过程。第四是“相应”,...

    不详

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  • 因明的起源及其发展(二)

    必须凭心认识。说心就是“明了”,心有两种,就是有分别心、无分别心,然后讨论其他的说法。第三从心与境的关系分析认识对象。第四分析两种认识形式:认识自相的是明现,认识共相的是遣他。第五先讨论自相与总...明确同、异品有宗同、宗异品和因同、因异品的概念。窥基法师说――“同有二:一、宗同……二、因同……”“(异品)亦有二:一、宗异品……二、因异品……”  对于过失论,窥基法师也给大加发挥,对...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案(一)

    :  第一,明造论品:列出八种深妙论法,即宗因喻等八。  第二,明负处品:即败北的种种条件,堕负处即失败。  第三,辩正论品:即辩论中的两个相反命题,如常、无常,有与无,善与恶等。  第四,... 述十六句义。五篇是:  第一篇:体系中十六范畴;  第二篇:疑,论证四种工具;  第三篇:自我,身体,感觉及其对象、认识与心理;  第四篇:意志,过失,轮回,人类活动的善恶果报、苦及最后解脱然后转入...

    释智德编辑

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    P.C.Toalster)《回鹘文〈玄奘传〉第四译注(Die uigurische Xuan Zang Biographie.4.Kapitel mit übersetzung und...1908年开始即已由缪勒刊布了第一、十六、十七等中的部分内容(注:缪勒(F.W.K.Müller)《回鹘文献汇编(Uigurica)》第1卷。)。1971年,罗伯恩和舒尔茨联合出版特肯整理的《金光明最...

    杨富学

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  • 地藏菩萨本愿经唯识观(二)

    一切众生造业差别,受报各异。此在本经居于第四,故曰「阎浮众生业感品第四」。   就在地藏菩萨对佛母摩耶夫人说完了无间罪报,摩耶夫人很伤感顶礼而退的时候,这位地藏菩萨摩诃萨承佛咐嘱,又对佛陀表白说:「...居于第五,故曰:「地狱名号品第五」。   本经第三说明众生造业因缘,第四说明由业因故,感招罪报,本说明由因感果所受之苦刑也。   就在四大天王涕泪悲叹,合掌而退的时候,会中有位普贤菩萨摩诃萨,问...

    赵亮杰

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  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    是有佛可成。  这本经的第三是,介绍心意识起作用的现象,这篇最后有一个偈子很重要,我以前讲解过的:  阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,  我与凡愚不开演,恐彼分别执为我。  第四是,讲的是一切法界的...没有看到冰,那也不对。  第四章 死亡 禅病 修持  翻译:现在我们主要为大家介绍一下一些修行人临死时的情况,在西藏,很多修行人有功夫,就表现在他们死的方式与众不同。  缩小的彩虹身  翻译:第一个...

    不详

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  • 天台德韶与天台宗

    第三,加说法。第四,兼行六度。第五,正行六度。天台宗以止观修行理论为其特色,以修行菩萨位为其目标,强调伏断无明在修行过程中的作用。认为在菩萨五十二阶位中,最初十位是应修之十种心;此十种心在信位,...》,唐代僧人永嘉玄觉(665~713)撰,庆州刺史魏静辑。玄觉早年曾学天台,后来随学六祖慧能,改宗入禅门。全书共十篇:第一慕道志仪、第二戒憍奢意、第三净修三业、第四奢摩他颂、第五毗婆舍那颂、第六...

    黄夏年

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(三)

    前听受正法,他却行持与之相反的非法并且行为举止与上师道友不相一致,上师道友外出行走时,他安住不动,上师道友们安稳而住时,他反而到处奔走,坚决不能与此类行为不同之人交往。这与《现观庄严论》第四中所说的...第四类中等修行人。这四类修行人当中的第一类重视恭敬心与信解心之人与最后一类以虔诚的信心如理取舍业果的修行者分别是中士道与小士道者,他们只是很好地修练自心,却未能具备菩提心。中间的两类修行人相续中生起了...

    札嘎仁波切

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